мои авторские материалы

Изначально планировалось подготовить материалы по потоку исследования классических последовательностей, однако вопрос о ценности таких материалов от автора, который не достиг ясного понимания, с одной стороны, и возможная ценность для идущих той же дорогой стали причиной длительных колебаний - размещать свои доморощенные материалы или нет. В результате в настоящее время размещён ряд авторских материалов

На отдельную страницу вынесены авторские статьи по тайцзицюань

Чэнь ши тайцзицюань

материалы Чэнь ши

(1996 - ...) В 1996 году вышел перевод Мая Михайлоовича Богачихина известной книги Чэнь Яньлиня и Гу Люсиня, описывающей первый лу син цзя Чэнь ши, на изучение которого ушёл ровно год. Но, опять же, это была хореография и не больше. Опоры искались всюду, но всегда в стороне, ибо опоры от носителей не было. Только в 1999 примерно году, когда мы с другом поехали в Орёл и познакомились с клубом Инби, пошла невероятно качественная по сравнению со всем предыдущим, информация. Но Инби в лице своего основателя не столько учил, сколько в своих книгах и на семинарах ставил вопросы, очерчивал объём понятий и показывал фрагментарные ответы на отдельные вопросы. Проработанной методики обучения и передаваемого объёма знаний и навыков не было. Именно благодаря Инби улучшился именно навык анализа и работы с информацией, и навык практикования. Шутка ли - трёхлетнее погружение в практики без отрыва от жизни, отказ от мяса, ныне жрякаемого, ежедневные часовые столбы, ряд даосских практик и семинары грандмастера Чэнь Сяована. С самодеятельными добавками из множества других источников. То есть вот именно тайцзицюаню учили очень мало, даже и на семинарах Сяована, но масса смежнх практик и понятий позволила выстраивать объём понятий

Итак, корнем явления является тайцзицюань семьи Чэнь. Достаточно посмотреть на классические последоватльности (лу), чтобы сделать вывод о несомненном родстве Ян, У, Чэнь направлений, равно как и направление Чжень Маньцина. На мой взгляд по качественности наполнения, многодетальности и проработанности форм Чэнь стоит существнно впереди, и его притязания на основу всех пяти наиболее известных стилей по этим показателям являются обоснованными. Хотя всё больше материалов говорит о том, что Чэнь ши является побочной веткой с отличиями от канонов

У (шумный)

(1994 - 1997) После поломничества в сторону Ян ши и попыток понять, что же это такое на основании только небольшого количества доступных печатных материалов и без каких либо учителей, пришло понимание недостаточности информации. В поисках объяснения автор окунулся в формы тайцзицюань стиля У, опубликованные в книге специалиста этого стиля Ван Пэйшена. Ну что могли дать занятия по книге и на голом энтузиазме ? Только лишь движение вперёд к корню явления, которым по официальной позиции китайской власти является тайцзицюань семьи Чэнь. Впрочем носители других направлений всё громче говорят, что это не так. Конечно же в начале 90х все эти видеоматериалы были недоступны - только ксерокопии с книги Ван Пэйшена

Ян ши

(... - ...) Усилия в сторону понять, чем же являются формы Чжэнь Маньцина привели к движению в сторону родительского направления - тайцзицюань семьи Ян. Современная официальная позиция Китая заключается в том, что родоначальником тайцзицюань является направление семьи Чэнь, из которого вышли Ян ши и последующие У (шумный), У (воинственный), Сунь, а также другие направления

В то же время исследователями говорится о существовании внутри даосских общин тайцзицюань, развиваемого отдельно от Чэньского источника, а также не утихают споры о первенстве Ян ши. На мой слабо разбирающийся взгляд нужно не столько провводить исторические исследования, сколько посмотреть на формальные последовательности Ян ши и Чэнь ши, чтобы увидеть, что последоватьельности Чэнь ши более качественны и многодетальны в плане проработки биомеханических основ и имеют опору на спиральную силу при несомненном внешнем сходстве. Однако общая для других стилей теория тайцзицюань размывается у Чэней, и исследователи раз за разом показывают, что Чэнь ши является только побочной ветвью. Так что вопрос сложный

Чжен Маньцин

(1984(6) - 1991(4)) Во - первых, хреновнёй занимался. Вместе с ещё парой десятков "ищущих", из которых человек пять было "серьёзными". Патаму шта за эти годы можно было стать супергуру - при наличии работающей методики и выстроенного процесса преподавания. Дурак был пацан. Но не было ничего другого, и людей вменяемых, чтобы разбирались и имели желание подсказать не было. Вот и пытались понять то, с чем случайно или не очень столкнулись, и что несло в тухлой жизни хоть какое то качество. И рвались в кучу других направлений, пытались найти хоть где нибудь непонятно что ...

Это к вопросу нищеты и недостатка информации в замечательном советском социалистическом обществе. Точно также занимались всем другим. Радиолюбительством - читали журналы и паяли простые схемки, не имея ни приборов, ни возможности их приобретения, и не знали, какой низкий потолок возможностей предопределён. Машинами - пытаясь ремонтировать карбюратор с битыми компонентами по брошюрам и не умея при этом водить ... На даче лопатой махали, чтобы натужно радоваться малосъедобным, но всёже "своим" помидорам. Да и чем заниматься и почему не знали. Ни мы, ни старшее поколение. Так что про детство счастливое наше - не надо ...

Как оказалось мастер тайцзицюань Чжэн Маньцин, перебравшийся на Тайвань во времена гонений на традиционные искусства в Китае, как и многие другие специалисты, оставил видеоматериалы по последовательности форм, признаваемой ныне классической и состоящей из 37 форм (а также письменные материалы). Сложно не заметить родство этой последовательности как с классической последовательностью Яш ши 108 форм, так и с первым лу лаоцзя Чэнь ши. К сожалению назвать форму ученической даже сложнее, чем формы лаоцзя Чэнь ши. При всём уважении ...

При этом рассматириваемая форма выгодно отличается законченостью и целостностью от получивших большое распространение упрощённых форм Ян ши, например от 24 формы. Всё таки форма Чжэнь Маньцина является законченной эссенцией стиля признанного мастера, и автор считает везением тот факт, что знакомство с тайцзицюань началось именно с неё, а не профанирующих упрощённых последовательностей

И хотя стартовый пинок, разбудивший интерес автора к теме, последовал от специалиста в области тайцзицюань и багуа, какого либо обучения принципам и базовым понятиям за этим не последовало, возможно в силу того, что формы, со слов специалиста, были нужны ему для того, чтобы брать из них движения, и о фундаментальном объяснении речь никогда не заходила - знай крути последовательность

Пришлось пройти путь от Чжень Маньциновских форм через последовательности упрощённого Ян ши, У до Чэнь ши тайцзицюань и определённого углубления в даосские практивки вообще, чтобы с новым пониманием смотреть на формы Чжэнь Маньцина. А тогда, в начале, несколько лет практически наедине с хореографией и несколькими базовыми замечаниями о требуемой манере прокрутки последовательности, конечно же, не могли дать понимания и служить основой для адекватных оценок ...