Эти материалы являются объектом авторского права и защищены законами РФ и международными соглашениями о защите авторских прав. Перед использованием материалов вы обязаны принять условия лицензионного договора на использование этих материалов, или же вы не имеете права использовать настоящие материалы

Авторская площадка "Наши орбиты" состоит из ряда тематических подразделов, являющихся моими лабораторными дневниками, содержащими записи за разное, иногда продолжительно отличающееся, время. Эти материалы призваны рассказать о прошедшем опыте, они никого ни к чему не призывают и совершенно не обязательно могут быть применимы кем-то ещё. Это только лишь истории о прошлом

Примечание: c мая 2014 года мои практика и исследования сильно свёрнуты и акцентированы больше на оздоровлении. Причины связаны со здоровьем, прочитать про это можно в разделе медицинские аспекты, а выводы в статье глобальные выводы могут быть интересны и полезны другим практикующим

Замечание: автор настоящей статьи является таким же идущим в потоке тайцзицюань, как и многие другие. Он не является достигшим ясности понимания предмета и постигшим практические аспекты до сколь нибудь законченного уровня. Настоящая статья призвана с одной стороны формализовать понимание автором поднимаемой темы, структурировать наработанные выводы, провести так сказать "перепросмотр". А с другой - поделиться информацией и выводами с попутчиками, и, возможно, послужить основой для обсуждения поднимаемой темы. Сайт этот - лабораторный дневник, отдельные статьи отражают позицию автора на время написания, они могут быть не согласованными между собой, и отличаться от моего текущего понимания. Вы используете материалы под свою ответственность

В первой части статьи были представлены общие взгляды на классические последовательности тайцзицюань. В настоящей - второй - части я планирую пойти дальше. Раз уж формам придаётся уникальное значение, исследователь и практикующий вправе ожидать от форм несколько результатов. Как минимум это постижение через практику форм модели движения, а ещё глубже - лежащих в основе форм принципов построения движения. И такая работа ведётся, о чём собственно рассказывает весь этот сайт

Однако есть неочевидные вещи, о которых хочется сказать. Причисляющие себя к последователи внутренних боевых искусств и алхимических практик даосизма зачастую наследуют идею предвзятого отношения к другим сторонам кульутры Поднебесной, а также и других культур. В частности есть у китайских мордобойцев "звериные" стили. Ну там - обезьяны, змеи и тому подобное. Особенно тайцзицюаньщики относятся предвзято - мы мол тут в высоких материях находимся, а оне ... Оно и понятно - в СинИ есть формы 12 животных, в БуГуа тож приходилось слышать. Но. В любом случае в начале лежит образ. И если кто то взял за образ подвижную и сильную обезьяну, а кто-то другой взял за образ символы отдельных даосских учений, механизма это всё равно не меняет. По сути то

Весь поиск тайцзишниками лежащих в основе формул движения сводится к поиску ключевого образа. Который уже будет насыщать психику, и, если впишется в биомеханическую телесную модель, так создаст и резонансные построения. Взаимоусиление типа, чтобы мозгу было удобно думать на определённый манер, совпадающий с тем, как тело движется. Кумекаем ? Поиск модели движения не отделим от образа телесного построения (идеала) и образа манеры движения. Так сказать инженерный и культурный варианты. В вот ведь что интересно - нигде в литературе и при общении с практикующими не предлагается сводить тайцзицюань к визуализированию диаграммы тайцзиту. Хотя и приходится слышать об их неразрывной связи. Нигде не приводится чёткая детальная "раскадровка" состояний тайцзиту и каждой части каждого движения и позы классичесчких последовательностей

Кое где обрывками долетают исторические сведения - мол, раньше искусство называлось мягкий кулак. Ни о каком ТайЦзи цюань речи не было. Мы не знаем, так оно или нет, но знаем, что современный русский последователь тайцзицюань подсознательно, за названием, видит в нём технологию вседетального охвата предмета, проработанную и с доступной методологической базой. Это потом он лупится в бетонные стены отсутствия методологий, инженерных моделей и учится отделять разнообразную пургу от крупиц, которые возможно впишутся в объяснение

Я не раз проходил по кругам этого "ада", и продолжаю по ним идти. И вот здесь хочется формализовать те варианты образов телесности и манеры движения, которые сформировались в процессе движения по пути. Этих вариантов несколько, описывать буду только ключевые на мой взгляд. Почему это важно ? Ибо убеждён, классические последовательности не имеют самостоятельной ценности. Их задача вывести практикующего на понимание формулы движения и требований к телу, которые позволяют эту манеру движения чувствовать удобной и естественной с одной стороны, и не вступать в противоречие со всей остальной жизнью живущего с другой стороны. Вывести до состояния, когда можно будет строить свободное движение

То есть образ должен ещё и Жизнью поддерживаться, чтобы вы могли идти дальше, а не бороться то ли со своей жизнью, то ли с тайцзицюанем. Тут ещё и прикладной вектор выплывает. Вот Кадочниковцы утверждают, что их наука - это мордобой, но он позволяет побеждать даже раненому сильного противника. А что будет с манерой движения тайцзишника, если ему бедро прострелят или проткнут ножом ? Это тоже обязательные для поиска ответа вводные. Можно конечно говорить, что в оздоровительной гимнастике такие вопросы не надо задавать, но мы ведь говорим о системе движения, не о мордобое даже. И смотрим на её плюсы и минусы. И в силу личных причин мне очень интересны методы резкого повышения КПД. И у меня красивого ответа на момент написания этих строк нет, но есть понимание какое то - что учитывать и на что смотреть

Итак, образы телесности и манеры движения. Важнейшим требованием является проработка и поддержание тела в определённых качествах, проницаемости без закрепощения и структурности. Это значит, что социум, впрягая вас в свои ритмы, уничтожает вашу телесность, создавая условия для того, чтобы вы забыли себя. И для банального выживания уже необходима практика. И эта практика должна в том числе поддерживать ваши биохимию хоть в каком то качестве

Считаем, что от социума мы уйти не можем, значит нужно использовать его любой ценой для достижения своих целей, вплоть до отказа от человеческой, и несомненно социальной, самоидентификации. Что, впрочем, считается вполне нормальным у шаманов Мезоамерики, у Даосов, у Вайшнавов Индии и в возрождаемом ныне ведовстве. Только в аврамических потоках это плохо - как же, человек хочет углубляться в себя, а не помирать на благо паразитического социума. Зачем я говорю об этом в посвящённых тайцзицюань разделах ? А потому что без этого не выжить сейчас, и оторванное от общего потока тайцзицюань только будет забирать у вас те силы, которые акцентируются в этой практике. Так что или в глобальное ведовство пожалуйте, или вы бросите это тайцзицюань, потеряв гораздо больше, чем получив. Возвращаемся к образам

Тот поток практики даосизма, который я создавал совместно с несколькими попутчиками и в котором я шёл, был довольно жёстким. Не слушается тело или сознание ? Измени его, любой ценой, часовыми ежедневными столбами, выстраиванием вегетарианских диет, практиками с энергетикой и внутренними органами, многочасовыми банными процедурами, полной сменой установок в сознании. Иначе ты не сможешь получить результат. Измени любой ценой, перестань быть человеком, перестань общаться с быдлом, что есть все, не разделяющие твои взгляды и, самое главное, практику. Научись при этом общаться с быдлом, чтобы они не чувствовали в тебе слишком чужого и не мешали идти своим путём. Научись убивать, хотя бы на животных, лгать, мимикрировать и заниматься тем, что противно, но приности результат. Научись делать это сквозь слёзы души, которые ты не в состоянии остановить. Хе хе, сказанул

В результате в какой то момент я оказался на перепутье, и предпочёл не нырять в неведомое без компетентного учителя, выстроенного потока единомышленников, доступного детального учения и примеров достигшиг перед глазами. Вместо этого я остался жить, идя к искомому в чём то другими путями. Я восстановил мясные диеты, набрал 35 килограмм к имеемым ранее 69, и очень сильно съехал в плане качества биохимии, а значит проницаемости, энергичности и выностивости. По дороге оказался погребён под социальными отношениями, ипотеками и необходимостью их обеспечивать. Но я убеждён, что это не навсегда. Я знаю, что социальным быдлом я уже никогда не стану, даже если буду десятилетиями играть эту роль и сдохну с этой маской

Но что это значит для тайцзицюань и практикующих его ? Это значит - оптимайзинг. Оптимайзинг системы под занимающегося и занимающегося под систему. Первого не делает практически никто, считая, что занимающийся должен измениться под систему. И забывая, что кроме прирожы живущий живёт в социуме, и живущий живёт свою Жизнь. А инерция материи подразумевает, что меняться можно по определённым векторам, и если они не поют в унисон, сил придётся вложить вдесятеро, а результат не факт что будет

К сожалению вынужден сказать, что встретить достигшего мастера, который понимает детали и сможет провести оптимайзинг под вас, сейчас невозможно. Можно только идти путём ученика - исследователя, десятилетиями просеивая и собирая информацию в свободное от свободного времени время. Никакого другого тайцзицюань сейчас нет. Впрочем, есть Чэнь Юй и Роман Романов, которые могут научить некоторому прикладному значению. Но это их видение тайцзицюань, которое, как мне кажется в силу определённых причин, не разделяется кланом Чэней. При всём глубочайшем уважении к Р.Р. Вопрос в том - что же остальные, либо опирающиеся на костыли других систем, либо занимающиеся не ясно чем вообще ?

Возвращаясь. Оптимайзинг человека под систему будеть происходить обязательно. Но хотелось бы, чтобы он не калечил человека, а раскрывал заложенные в теле возможности. В этом смысле образ телесности, предлагаемый одним из направлений даосизма, пришёлся как нельзя к месту. Троичность. Ноги, туловище и руки являются отдельными горизонтами, служащими опорой друг для друга. Да, в соответствии с учением Человек-Земля-Небо. Однако этот образ недостаточен. ибо что то должно двигать. Так, кстати, появились отдельные модели объяснения и образы

При выработке объяснений к формам приходится придерживаться каких то критериев, это влияет на результат. Можно рассматривать формы как набор приёмчиков, можно рассматривать формы как набор действий, акцентирующих усилие в какой-то точке, можно рассматривать формы как отражение перетекания в теле как замкнутом объёме, при котором любая (с некоторой натяжкой) точка тела может производить взаимодействие с внешней средой. На мой взгляд все эти варианты имеют право на жизнь и реализуются одновременно. Хотя долгое время я придерживался только третьего варианта, когда перетекание объёма не мешает ему пребывать и не позволяет "шарахаться" от места к месту, но уводит перемены вглубь тела

Не дописано ...

март 2010 - январь 2011 года, (С) Белонин Сергей Станиславович